农历五月初五，是一年一度的端午节。古代人们的端午传统习俗依旧延续至今：门前悬挂白艾、屋檐下插上菖蒲，身上佩戴香囊，帽子上簪上榴花，闻着混合着植物清香的空气，享受端午节的浓情。

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软糯香甜的粽子，则是这个节日的标配。有粽子的端午节恰好就构成了一幅端午浓情、粽叶飘香的节日图景。

端午节寓意着“中正”，因此古称端五或重午，古人在端午节还有用兰草汤沐浴的习俗，故又称端午为沐兰节。唐宋时，称天中节、端阳节。

端午习俗源远流长，历久弥新，成为传统文化不可或缺的重要组成部分。节日习俗文化是民族共同创造的共同享受的珍贵文化遗产，也是一个民族凝聚力的体现，不应该忽视。端午节，让我们在传承习俗的同时，品味着传统文化之美。

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传统节日——端午节

中国传统节日端午节是一条时间线上的刻度，是线性流逝生活中的度量，也是历史演变的体现。与春节、清明节、中秋节、重阳节等节日一样，端午节蕴含着浓厚的文化积淀。

元代词人舒頔所写的《小重山·端午》一词中，“碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳”直观地描绘了端午节的传统习俗。传统节日是中华民族的文化形式，反映着民族价值观念、文化传统、伦理道德和生活方式，是历史记忆的经典和仪式化的过程。

端午节习俗起源的文化记忆被记录在文献中，如端午吃粽子、赛龙舟的习俗与纪念屈原有关的说法最早见于东汉应劭《风俗通》。这一习俗距今已有一千八百多年的历史。近距离感知节日的文化内涵，是端午节与其他传统节日不可替代的魅力所在。

五月五日，是中国传统的端午节，其起源可追溯至战国时期。最早见于《礼记》中的这句话：“五月五日蓄兰为沐浴。”

唐初，五月五日已成为法定假日，而且“端午”这一节日名称也是在唐代见诸文字记载的。宋代则有“端午节”之名，南宋孟元老的《东京梦华录》中专门有“端午”一栏，生动地描述了杭州人过端午节的盛况。

宋代则有“端午节”之名，南宋孟元老《东京梦华录》一书中专门有“端午”一栏，生动地描述了杭州人过端午节的盛况。欧阳修说“正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共”，陈与义说“高咏楚辞酬午日，天涯节序匆匆”，黄裳说“金碧楼西，衔得锦标第一归”，陆游说“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠”。

宋代的词人们在端午节里飞扬文字，共叙佳节。一首首端午诗词，共同点缀着节日盛景，为佳节增添了缤纷的色彩。

不管是欧阳修笔下的菖蒲美酒、兰草沐浴，还是陈与义笔下的吟咏楚辞、缅怀屈原，或者是黄裳笔下的龙舟竞渡，更或是陆游笔下的粽叶艾草，一幅幅端午安康的画面早已跃然纸上。诗词之外，更是文人们对端午习俗与文化的认同。

说到宋词，少不了苏轼，苏轼是一个极富情感与趣味的人，对大千世界无不充满着浓厚的兴趣与强烈的好奇心。苏轼的诗词创作领域极为宽广，山川草木、鸟兽虫鱼、社会时事、节日风俗，都可随意撷取，信手拈来。

苏轼的杭州端午词

元祐五年，苏轼到杭州担任知州。“地有湖山美，东南第一州”说的就是杭州的地理位置与杭州的大美景色。杭州是一座有着悠久的人文历史的名城，也是一座有着得天独厚的地理位置和优美的风景的城市。

初来杭州的苏轼，被眼前的风光所吸引，他游览了许多名胜古迹与人文风景。杭州山水有情、风光可爱，杭州的美景，让苏轼流连忘返。与朋友寄情杭州山水，也成为苏轼工作之余最好的选择与休闲方式。

杭州的美景让苏轼流连沉醉。是年端午节，苏轼和朋友们游览杭州名胜十三楼，于是他将节日的欢愉之情填进这首《南歌子·游赏》中：

山与歌眉敛，波同醉眼流。游人都上十三楼。不羡竹西歌吹、古扬州。

菰黍连昌歜，琼彝倒玉舟。谁家水调唱歌头。声绕碧山飞去、晚云留。

这首词大意是说：杭州山水多情，青绿的山色，远远望去就像美女浓聚的黛眉一样；山围着水，水绕着山，碧波荡漾，这流动的美就像人的朦胧醉眼一样可爱。人们都爱登上十三楼，登高望远，眼前的风景美不胜收，连繁华古扬州的竹林歌声和游乐胜地也相形失色。

十三楼，亦称十三间楼，是宋代杭州名胜。南宋文人吴自牧《梦粱录》里记载：“大佛头石山后名十三间楼，乃东坡守杭日多游此。”可见，苏轼是很喜欢到十三楼游赏的。

端午佳节，少不了美食与美酒，你看，那菰米软糕菖蒲菜，那酒杯中的清香美酒，正是节日的标配。这时，不知谁家的渔船中唱起那江南的水调曲，歌声绕着青山飞去，天边的云霞又将它轻轻挽留。

此词以大写意笔法描写十三楼绝妙风神，着意描绘听歌、饮酒等雅兴豪举，烘托出一种人与大自然融化合一的精神境界，给人一种翩跹起舞、悠然自得的心理愉悦感和美轮美奂的视觉体验。

同时，苏轼巧妙采用对比、拟人、移情等艺术手法，将杭州名胜十三楼以及杭州的山水之美、佳肴之美、端午风俗之美描摹得栩栩如生，也由衷抒发词人对杭州湖光山色绝美风景无与伦比喜爱之情。